faut faire le point sur les émeutes survenues et
poser les vraies questions. L’histoire sociale de
l’année 2010 est chargée d’émeutes, plus de dix
mille sur tout le territoire national. Les signes de
détresse sociale s’accumulent et les émeutes se succèdent
journellement. Ecoutons ce qui se dit, ce
qui se réfléchit, ce qui se pense. Il y a un mal-vivre insupportable
dans des millions de familles. Les statistiques
sont fausses sur le pouvoir d’achat, le bond en avant de
tous les produits de première nécessité, l’inflation galopante.
Cette hause des prix frappe avec dureté les pauvres.
L’école, l’emploi, le logement, les soins médicaux ;
ces quatres mots évoquent les besoins les plus urgents de
la société. L’inquiétude, le découragement, la déception,
la frustration, le désespoir, la détresse habitent les gens.
Les jeunes sans-emploi, très nombreux, sont soutenus
par leurs familles, et rares sont ceux qui fondent un foyer
dans ces conditions. Ils représentent l’espérance, l’avenir,
aiment la vie, mais la vie ne les a pas aimés. Ils sont en
révolte contre le pouvoir, qui refuse de les intégrer en
tant qu’acteurs de la vie politique, sociale, économique et
culturelle et fait d’eux non pas des citoyens, mais des
mineurs immatures. Il y a une cassure, bien plus, une
rupture entre, d’une part, une minorité importante
jouissant d’un niveau de vie égal ou supérieur à celui des
pays les plus développés et, de l’autre, la majorité de la
population, les pauvres, les femmes, les travaileurs qui ne
bouclent pas leurs fins de mois et souffrent de la faim.
Quelle est la position des intellectuels dans cette crise ?
Dans leur majorité, ils ont rejoint le pouvoir.Mais, nombreux
sont ceux qui se sont signalés par des actions cohérentes,
généreuses pour contrecarrer les abus du pouvoir
dont le peuple souffre. Ils se sont révélés une force démocratique
capable de drainer les énergies pour mettre en
échec le totalitarisme du pouvoir. Les uns sont hommes
et femmes de coeur qui ne gardent pas cousues leurs bouches
et leurs paupières pour tenter de sortir le pouvoir de
sa myopie et de son inertie, d’autres hommes et femmes
de cour gardent le silence sur la gravité de la situation
politique et sociale et s’alignent sur la politique du
Pouvoir.
Le divorce est entre le peuple privé de ses droits et le
pouvoir qui est supposé le représenter et parler en son
nom pour l’empêcher de parler. Le peuple algérien,
dominé par son Etat, a le sentiment que la vie politique
sociale et culturelle se fait au-dessus de lui, sans lui et
contre lui. Chacun dans cette crise oberve, se réjouit ou
se déteste. Les questions sans réponse s’accumulent : où
en est-on, où va-t-on ? Les questions sociales reviennent.
L’Algérie détient le monopole des inégalités quantitatives
et qualitatives. Trop riche pour une petite minorité, trop
pauvre pour la grande majorité, l’Algérie est l’exemple
d’une profonde injustice sociale.
Les riches sont plus riches, les pauvres sont plus pauvres
et plus nombreux.
Le Pouvoir n’a pas été capable de prévoir, de voir et,
surtout, d’avoir une vision politique claire des frustrations
du peuple. Il détient l’essentiel des leviers de la justice,
pèse d’un poids démesuré sur son fonctionnement
et sur ses décisions. Les tribunaux et cours de justice ne
sont pas des lieux où la justice est rendue, mais des instances
politiques où le pouvoir juge ses adversaires, plutôt
ses ennemis. L’Algérie a besoin de la levée de l’Etat
d’urgence, qui conditionne l’ouverture du champ politique
et médiatique ainsi que l’exercice des libertés individuelles
et collectives, d’une presse libre et d’une justice
indépendante.
Le droit à l’information, à la libre expression et à la
libre critique, ainsi qu’à la diversité des opinions, est une
liberté fondamentale.
La presse invite aux débats, pose les questions qui
fâchent, apporte la contradiction, alimente la nécessaire
réflexion démocratique.
Le scandale de la corruption est dévastateur. Il y a
opacité dans la gestion des revenus du pétrole, qui est le
sang et la liberté du peuple.
La corruption est inséparable de l’exercice du pouvoir,
elle est dans tous les secteurs d’activité. Elle défie l’imagination,
est devenue un mode de vie, va du vol pur et simple
aux contrats bidons, aux surfacturations et aux
grands brigandages financiers. Une caste monopolise
l’Etat et ses bénéfices, le transforme non seulement en
intrument de domination politique, mais aussi en source
de Pouvoir économique. Elle est soucieuse de ses privilèges
et de son riche patrimoine, constitués sur le dos de la
collectivité nationale. L’impunité doit cesser d’être le privilège
des privilègiés.
L’Etat n’est pas un Etat de droit, mais un Etat de nondroit.
Allons nous dire un jour que le pire est derrière
nous et que le meilleur est devant. Marcherait-on à ce
point sur la tête en Algérie ? Le peuple n’oublie pas et ne
pardonne pas.
On ne se rencontre plus, on ne s’écoute plus, on ne se
parle plus, on ne s’entend plus. Il y a plus qu’une fêlure,
une déchirure, une fracture au sein de la société, traversée
par des divergences fondamentales et des luttes d’influence.
La démocratie est création et contrôle du pouvoir.
Le Pouvoir a fait surgir des profondeurs de la nation
humiliée un immense besoin de démocratie, de liberté et
de justice. Le poids des idées et l’exigence des droits de
l’Homme finiront pas peser sur le Pouvoir et amèneront
le changement démocratique. La démocratie, c’est la
séparation des Pouvoirs et des contre-Pouvoirs. Elle assigne
à ceux qui gouvernent en son nom deux objectifs :
élargir l’espace de liberté des citoyens, d’une part, et
assurer les moyens économiques de cette liberté, d’autre
part. Elle se réalise par l’alternance. La fraude électorale,
vieille tradition coloniale, amplifiée depuis l’indépendance,
bien intégrée dans les moeurs politiques, est au
rendez-vous de toutes les élections.
Que peut bien faire un peuple mécontent de ses dirigeants,
sinon se battre pour mettre d’autres à leur place.
Il faut préparer une transition politique pour éviter le
changement par la violence. Pour cela, il ne faut pas se
croiser les bras, en une attitude stérile de spectateur.
Il ne faut pas dire je regarde mais, ça me regarde, car si
vous ne vous occupez pas de la politique, la politique
s’occupera de vous. Deux caractéristiques du système
politique algérien sont à signaler.
Rudyard Kipling a dit : « Une révolution n’appartient
jamais au premier qui la déclenche, mais toujours au dernier
qui la termine, et qui la tire à lui comme un butin. »
Neil Kennoch a écrit : « Je suis prêt à mourir pour mon
pays, mais pas à faire mourir mon pays pour moi. »
Il faut mettre l’Algérie en marche, rassembler les
Algériens et les Algériennes de tous bords, avec une
société civile mobilisée et mobilisatrice, qui peuvent
apporter le concours de leurs compétences et de leurs
expériences au service de l’alternance démocratique.
L’opposition doit surmonter ses divisions et se ressourcer
dans la démocratie qui est le régime politique de l’autorité
librement consentie et non imposée.
Ali Yahia Abdenour
– Algerie News du 23-01-2011